Szkoła
Szkoła to kwantytatywne zaserwowanie kwintesencji nie pomijając, iż celnie i bez zarzutu do art. 12 pkt 7 prawodawstwa z dnia 4 kwietnia 2019 r. Tym samym wobec zrozumiałości digitalowej sekcji elektronicznej i programu przenośnego podmiotów publicznych (Dz. U. poz. 848), w tych okolicznościach „ustawy o dostępności cyfrowej”.
Muzeum Miniaturowej Sztuki Profesjonalnej Henryk Jan Dominiak w Tychach w rzeczy samej, udostępnia funkcjonalność przytoczonego formularza sieciowego harmonijnego z powyższą regulacją. W podsumowaniu, oznajmienie o odczytywaniu bez komplikacji ma spełnienie na całości portalu Muzeum Miniaturowej Sztuki Profesjonalnej Henryk Jan Dominiak w Tychach.
Data publikacji oczywiście strony internetowej: 2022-08-13. Data ostatniej istotnej aktualizacji: 2022-08-16.
Szkoła
Świątynia nauki, gr. tabu ewentualnie schole spokój: spokojny czas poświęcony naukom. Termin, którego treść ulegała wielowiekowej ewolucji. Zacznijmy od tego, iż w starożytnej Grecji artykułowano nim rozmowy myślicieli z uczniami na obojętnie jakie tematy. Oczywiście również miejsce nauczania. Rzecz jasna w okresie cesarstwa w antycznym Rzymie miano to (łacińskie schola) znamionowało już podstawową instytucję parającą się nade wszystko nauczaniem młodzieży. Z tą intencją to znaczenie ostało się do dnia dzisiejszego jako przewodnie.
Szkolnictwo w bieżącej chwili
Dzisiaj termin „szkoła” stosowany jest w wielu różnorakich znaczeniach, z których najpowszechniejsze są pomienione niżej. Po pierwsze – instytucja oświatowo-wychowawcza. Placówka edukacyjna ogólnokształcąca, zawodowa, podstawowa, średnia, wyższa itp. Po drugie – budynek, w którym mieści się taka placówka. Po trzecie – wykształcenie osiągnięte w takiej instytucji (np.: on nie ma szkoły zakończonej). W dodatku po czwarte – system instytucji oświatowo-wychowawczych dający określone wykształcenie. Z drugiej zaś strony, szkolnictwo w pewnym kraju (szkoła: polska, francuska, niemiecka).
Szkolnictwo obecnie – ciąg dalszy
Po piąte, oczywisty kierunek w nauce, filozofii, sztuce, literaturze, wychowaniu, sporcie itp. W skrócie przedstawicieli tych łączą pewne wspólne podstawowe poglądy i metody w pracy twórczej i nauczaniu (np. polska szkoła matematyczna, krakowska sz. historyczna, filozoficzna sz. pawłowowska, sz. kantowska w filozofii, sz. pracy w pedagogice itd.). Na końcu po szóste, w sztuce – grupa twórców reprezentujących wyraziste środowisko narodowe (szkoła francuska, holenderska) czy lokalne (sz. sieneńska). Również przynależna do kręgu wybitnego artysty (sp. szkoła Rembrandta, których dzieła mają wspólne cechy).
Zaczątki szkoły
Wbrew pozorom prapoczątków szkoły jako instytucji nauczającej, przekazującej dorastającemu pokoleniu pewien zasób wiadomości, wierzeń, zaklęć, zwyczajów itp. należałoby się dopatrzyć w tzw. obrzędach wtajemniczania. W każdym razie w inicjacji w społeczeństwach pierwotnych (szkolenie leśne), a następnie w najdawniejszych kulturach i cywilizacjach wschodnich. Tak czy inaczej w swoich kształtach transmitowania wytypowanym młodocianym (przeznaczonym z reguły na duchownych lub urzędników) meritum ksiąg świętych lub zbiorów praw (kodeksów).
Pierwsze instytucje nauczające
W efekcie z takimi organami kształcącymi spotykamy się w starożytnej Grecji. W podsumowaniu z państwowymi w Sparcie, z prywatnymi w Atenach (nauka u gramatyka i kitarysty, u pedotriby w palestrze, u gimnazjarchy w gimnazjonie itp.). Uporządkowana organizacja szkoleniowa o określonych programach – szkółki początkowe, gimnazja pojawiła się w czasach hellenistycznych. W podobny sposób publiczny system szkół (elementarnych, , gramatykalnych i retorycznych ) w cesarstwie rzymskim.
Podział szkolnictwa średniowiecznego
Szkoły średniowieczne ze względu na program i poziom nauczania rozwarstwiały się na trywialne i kwadrywialne (sztuki wyzwolone). Z powodu organizatora – na klasztorne, katedralne i parafialne, miejskie oraz pałacowe. W średniowieczu powstał także podstawowy typ szkolnictwa wyższego (uniwersytety).
Szkoła elejska
Eleaci byli grupą filozofów przedsokratejskich i szkołą myśli w V wieku p.n.e. skupioną wokół starożytnej greckiej kolonii Elea (starożytna greka: Ἐλέα). Niewątpliwie położonej około 80 mil na południowy wschód od Neapolu w południowych Włoszech, znanej wówczas jako Magna Graecia.
Głównymi filozofami związanymi z doktrynami eleatyckimi są Parmenides, Zenon z Elei i Melissos z Samos. Chociaż inni włoscy filozofowie, tacy jak Ksenofanes z Kolofonu i Empedokles, byli czasami klasyfikowani jako członkowie tego ruchu.
Oczywiście, Eleaci byli tradycyjnie postrzegani jako zwolennicy ścisłego metafizycznego poglądu na monizm w odpowiedzi na materialistyczny monizm propagowany przez ich poprzedników, szkołę jońską.
Historia szkoła elejskiej
Patricia Curd stwierdza, że chronologia filozofów przedsokratejskich jest jedną z najbardziej spornych kwestii filozofii przedsokratejskiej. Wiele szczegółów historycznych wymienionych przez Platona, Diogenesa Laertiosa lub Apollodorusa jest ogólnie uznawanych przez współczesną naukę za mało wartościowe.
Ogólnie rzecz biorąc, istnieje niewiele dokładnych dat, które można zweryfikować. Więc większość szacunków dat i względnej chronologii musi opierać się na interpretacjach wewnętrznych dowodów w zachowanych fragmentach.
Ogólnie przyjmuje się, że Parmenides żył na początku V wieku p.n.e. Bez wątpienia, na podstawie daty i miejsca wydarzeń fikcyjnych w Parmenidesie Platona, gdzie Parmenides i Zenon udają się do Aten i prowadzą debatę z młodym Sokratesem. Umiejscawiałoby to Parmenidesa daleko po innych filozofach, takich jak Ksenofanes, Heraklit i Pitagoras.
Wielu filozofów w historii interpretowało doktryny eleatów jako odpowiedzi na Ksenofanesa, Heraklita lub Pitagorasa. Nie ma powszechnej zgody ani bezpośrednich dowodów na jakikolwiek wpływ lub bezpośrednią odpowiedź. Chociaż wysunięto wiele teorii interpretujących eleatów w kategoriach tych filozofów.
Jednak dla filozofów po Parmenidesie względna chronologia i potencjalne kierunki wpływu stają się jeszcze trudniejsze do ustalenia.
Dla Zenona nie jest jasne, czy Anaksagoras lub Empedokles wpłynęli lub byli pod wpływem któregokolwiek z jego pomysłów. Chociaż wydaje się, że żyli mniej więcej w tym samym czasie. Dla Melissosa, który żył pokolenie później, problem wpływu jest dodatkowo skomplikowany przez dodatkowe potencjalne wpływy Leukipposa, Demokryta i Diogenesa z Apollonii.
Na przykład niektórzy interpretatorzy widzą, że Melissos odpowiedział na atomizm Leukipposa, na który następnie odpowiedział Demokryt. Tymczasem, inni widzą, że Melissos odpowiedział Demokrytowi.
Jedno
Oczywiście, Eleatycy mocno wierzyli w jedność wszechświata i że „Wszystko jest Jednym”. Przede wszystkim, aby uzasadnić ten pogląd, Parmenides argumentował, że wszystko albo „jest”, albo „nie jest”. Ponieważ „nie jest” nie istnieje naprawdę, oznacza to, że tylko „to, co jest” może faktycznie istnieć i wszystko musi mieścić się w tej jednej kategorii.
W swoim poemacie O naturze Parmenides napisał:
Chodź, powiem ci — a ty posłuchaj moich słów i zabierz je ze sobą — jedyne dwa sposoby poszukiwania, o których można pomyśleć.
Pierwszy, mianowicie, że To jest i że niemożliwe jest, aby nie było, jest drogą wiary, ponieważ prawda jest jej towarzyszką.
Drugi, mianowicie, że To nie jest i że nie musi być — to, mówię ci, jest ścieżką, której nikt nie może się w ogóle nauczyć. Bo nie możesz wiedzieć, czego nie ma — to jest niemożliwe — ani tego wypowiedzieć. Ponieważ to jest to samo, co można pomyśleć i co może być.
Koncepcję tę rozwinął dalej Melissos z Samos. Jedn z pierwszych filozofów broniących zasady, że nic nie może powstać z niczego i że pierwsza przyczyna jest konieczna, aby wszechświat istniał. Uważał, że ta pierwsza przyczyna (nazywana „Jednością”) musi być zarówno wieczna, jak i nieskończona. Ogólnie mówiąc, a ponieważ jest nieskończona, nie może być również podzielona na części.
Ponieważ wymagałoby to, aby te części ustanowiły granice w relacji do siebie. Wszak Jedność jest już całością, nie może się w żaden sposób zmienić, kształtu ani formy.
Ruch
Ponieważ Eleaci wierzyli, że „Jedno” nie podlega żadnym zmianom, odrzucili możliwość istnienia ruchu. Uważali, że każdy postrzegany ruch jest wynikiem złudzeń zmysłów, które nie są w stanie zrozumieć uniwersalnej jedności. Odrzucili więc dowody empiryczne na rzecz ścisłego przestrzegania rozumu.
Stworzenie
Eleatycy twierdzili, że nie może być stworzenia, ponieważ byt nie może pochodzić z niebytu. Ponieważ rzecz nie może powstać z czegoś, co jest od niej różne.
Utrzymywali, że błędy w tym punkcie zwykle wynikają z niejednoznacznego użycia czasownika być. Co może oznaczać rzeczywiste istnienie fizyczne lub być jedynie łącznikiem językowym, który łączy podmiot i orzeczenie.
Paradoksy Zenona
Zenon z Elei zastosował różne paradoksy „reductio ad absurdum”. Konkretnie, chciał obalić koncepcję ruchu, próbując zniszczyć argumenty innych, pokazując, że ich przesłanki prowadzą do sprzeczności.
Dziedzictwo
Jedną z postaci w Sofiście Platona jest „eleatycki obcy”. Platon uznał również eleatów w Parmenidesie i mężu stanu.
Niektórzy autorzy sugerują, że paradoks Menona w dialogu Platona Menon można powiązać z eleackim rozróżnieniem między „wiedzą” a „niewiedzą”.